Drei Tage der Militanz haben die bürgerliche Gesellschaft in ihren Grundfesten erschüttert. Von der äussersten Rechten bis hin zu Gruppen, die sich als "links" bezeichnen, stehen alle hinter der Polizei: eine Polizei, die auf Jugendliche schiesst, die Menschen mit Fahrzeugen angreift, die bereit ist zu töten. Eine Polizei, die die "rücksichtslosen Menschen" unter den Demonstranten ausfindig macht, aber keine Worte für diejenigen findet, die provozieren und Islamophobie und Rassismus verbreiten. Eine Polizei, die droht und Verbindungen zu kriminellen Banden "findet", aber kein Problem damit hat, Faschisten zu schützen. Die einzige kriminelle Bande ist die Polizei und ihr politischer Chef.

Die Polizei ist eine Besatzungsmacht in den Vorstädten. Sie streben nach territorialer Vorherrschaft. REVA [Programm zur Abschiebung von Einwanderern], Rimfrost, Norrsken [Taktik für eine härtere Gangart der Polizei] usw. sind einige der Label, die die Polizei benutzt, um ihre Schikanen gegen diejenigen zu legitimieren, die unter der Unterdrückung durch den Staat und das Kapital leben. Wie jeder weiss, geht es bei den Unruhen nicht mehr um einen banalen Rassisten wie Paludan, sondern um Wichtigeres. Selbst den Polizisten ist klar, dass es ihr Rassismus und ihre Brutalität sind, die den Aufstand ausgelöst haben. Die Polizei ist der lange Arm des Staates. Polizisten haben nichts mit der Arbeiterklasse zu tun, sie sind die treuen Wachhunde des Systems und der bürgerlichen Gesellschaft.

Für den Staat und die Oberschicht, die sich in Zeitungsredaktionen, auf Twitter, auf Pressekonferenzen und in den Nachrichten äussern, geht es um das Gewaltmonopol. Wenn die Polizei die Kontrolle verliert, fällt die bürgerliche Ordnung, die nationale Normalität, die Rassismus, Sexismus und nicht zuletzt die Klassengesellschaft aufrechterhält. Die Polizei wird gebraucht, um die Privilegien der Bourgeoisie zu schützen, um sicherzustellen, dass jeder an seinem Platz bleibt - nicht zuletzt Menschen anderer Hautfarbe. Die Medien der Bourgeoisie sind die andere Seite der Medaille. Wo die Schlagstöcke und Waffen der Polizei nicht hinkommen, kommt die Propaganda der Medien hin. Die Medien, die gerne die staatliche Verleumdung des kämpfenden Subjekts wiedergeben, das die schwedische Normalität während der Ostertage gestört hat.

Genau darum ging es dem Staat, und es fing sofort an, eine politische Herausforderung gegen ihre gesamte Gesellschaft, gegen die kapitalistische Ordnung an sich zu sein. Die Unruhen von ein paar hundert Menschen haben in wenigen Tagen die gesamte bürgerliche Gesellschaft erschüttert. Daraus kann man viel lernen. Die politische Herausforderung besteht darin, etwas daraus zu machen, einen Schritt weiterzugehen. Es gibt ein Potenzial, neue politische Subjekte zu schaffen, sich direkt gegen diese Welt der Bullen zu wenden, sowohl in der Praxis als auch in der Theorie.

Jetzt müssen wir handeln, Beziehungen aufbauen, Bewegungen entwickeln. Wir müssen zur Spontaneität, zur Aktivität zurückfinden, um wieder Bezugsgruppen zu bilden, um zu koordinieren und zu strukturieren, um die Rebellion zu verallgemeinern. Wir müssen die Solidarität unter den kämpfenden Subjekten verbreiten. Wir müssen die Unterscheidungen von Staat und Kapital ablehnen. In einer Welt der Bosse und Berufspolitiker sind wir alle Fremde. In einer Welt, die von Rassismus, Ausbeutung, Profit, Sexismus, Unterdrückung und Islamophobie beherrscht wird, müssen wir alle zu kriminellen Banden werden, die ihre Normalität, ihre Macht und ihre Autorität in Frage stellen.

Letztendlich geht es beim Kampf gegen die Bullen und den Staat um den Kampf für eine andere Welt. Wir müssen die Bullen entwaffnen und abschaffen. Das ist die Praxis. Wir müssen unsere Träume mit Solidarität, Gerechtigkeit und Selbstorganisation bewaffnen.

ACAB! Für eine Welt ohne Bullen, ohne Staat und Kapital!